Der “ Tanz der sieben Schleier “ ist Salomes Tanz vor Herodes II . Zitat benötigt ] Es ist eine Ausarbeitung über die biblische Geschichte der Hinrichtung von Johannes dem Täufer , die sich auf Salome bezieht, die vor dem König tanzen, aber dem Tanz keinen Namen geben. Zitat benötigt ]

Der Name „Tanz der sieben Schleier“ stammt von der 1893 erschienenen englischen Übersetzung von Oscar Wildes französischem Stück Salome aus dem Jahr 1891 in der Regie „[Salome tanzt den Tanz der sieben Schleier.]“. [2] Der Tanz wurde auch in Richard Strauss ‚Oper Salome integriert . Wildes Wahl des Titels für den Tanz wurde verlinkt nach wem? ] auf die Popularität der Orientalisten „Schleiertänze“ in der Zeit und auf die Entstehung von Striptease- Acts. Zitat benötigt ]

Biblisches Konto

Nach zehn Versen von Matthäus 14 wurde Johannes inhaftiert, weil er die Ehe des Königs Herodes Antipas mit Herodias , der früheren Frau von Antipas ‚Halbbruder Herodes II ., Kritisierte . Herodes bot seiner Nichte eine Belohnung ihrer Wahl für einen Tanz für seine Gäste an seinem Geburtstag. Herodias überredete ihre Tochter, auf einer Platte den Kopf von Johannes dem Täufer zu fragen. Gegen sein besseres Urteil kam Herodes widerwillig ihrer Bitte nach.

Der römisch-jüdische Geschichtsschreiber Josephus nennt Antipas ‚Stieftochter Salome, erwähnt aber weder einen Tanz noch eine Verbindung zwischen Salome und Johannes dem Täufer. [3]

Wilde

Die Idee , dass Salomes Tanz „sieben Schleier“ stammt mit Wildes 1891 Spiel beinhaltet Salomé . Wilde wurde von früheren französischen Schriftstellern beeinflusst, die das Bild von Salome in eine Inkarnation weiblicher Lust verwandelt hatten. Rachel Shteir schreibt das,

Für die Franzosen war Salome keine Frau, sondern eine rohe, unsensible Kraft: Huysmans bezeichnet sie als „die symbolische Inkarnation der unsterblichen Lust … das monströse Tier, gleichgültig, unverantwortlich, gefühllos“; und Mallarmé beschreibt sie als unergründlich: „Der Schleier bleibt immer.“ Huysmans ‚Held Des Esseintes charakterisiert sie als eine „seltsame und übermenschliche Figur, von der er geträumt hatte. … [I] in ihren zitternden Brüsten, … wogendem Bauch, … Schenkel schleuderend … sie wurde jetzt als das verkörpernde Symbol der alten Welt Laster offenbart.“ [4]

Wilde wurde besonders von Gustave Flauberts Erzählung „Herodias“ beeinflusst, in der Salome auf ihren Händen tanzt, um Antipas zu gefallen. Die Art des Tanzes war im 19. Jahrhundert bei „Zigeuner“ -Akrobaten üblich. [2] Wilde wollte zunächst Flauberts Version folgen, änderte jedoch seine Meinung. Shireen Malik sagt, dass er vielleicht von dem 1870 Gedicht „Die Tochter von Herodias“ von Arthur O’Shaughnessy beeinflusst wurde, das Salome Tanz beschreibt:

Sie befreite und schwebte in der Luft ihre Arme
über düsteren Schleiern, die die Reize ihres Busens verbargen …
Die Schleier fielen um sie wie dünne, sich windende Nebel,
durchzogen von Topas-Sonnen und Amethysten. [5]

Das Gedicht fährt fort, kurze Ansichten ihres „juwelenbesetzten Körpers“ zu beschreiben, während die fließenden Schleier wirbeln und sich teilen. [5]

Wilde verwandelt den Tanz von einer öffentlichen Aufführung für seine Gäste wie in der Bibel zu einem persönlichen Tanz für den König. Er gibt keine Beschreibung des Tanzes jenseits des Namens, aber die Idee einer Reihe von Schleiern wurde mit einem Prozess der Enthüllung verbunden. Wie Malik sagt, „obwohl Wilde Salomes Tanz nicht beschreibt oder vorschlägt, dass sie irgendwelche Schleier entfernt, wird ihr Tanz unveränderlich als Enthüllung angesehen und enthüllt sich so.“ [5] Wildes Stück wurde sogar als Ausgangspunkt für Striptease vorgeschlagen. Toni Bentley schreibt: „Wildes eingeklammerte Kürze erlaubt eine Welt der Interpretation. Kann die Erfindung des Stripteases in einem zensierten Theaterstück, das kaum ein Theater oder Publikum finden konnte, auf eine einzige harmlose Regie zurückgeführt werden? Kann Oscar Wilde als der unwahrscheinliche Vater der Moderne betrachtet werden Striptease?“ [2]

In einer von Aubrey Beardsleys Illustrationen zu dem Stück schildert er einen sogenannten “ Bauchtanz“ , bei dem Salome mit durchsichtigen Brüsten und welligem Bauch in transparenten Pantalons dargestellt wird. Wilde schrieb eine Notiz in Wertschätzung von Beardsleys Entwurf und sagte: „Für Aubrey: für den einzigen Künstler, der außer mir selbst weiß, was der Tanz der sieben Schleier ist, und diesen unsichtbaren Tanz sehen kann.“ [2] Das Konzept des „Bauchtanzes“ war 1893 weit bekannt geworden, ein Jahr bevor Beardsley seine Entwürfe kreierte, als es in diesem Jahr auf der Weltausstellung in Chicago vorgestellt wurde.

Ursprung des „Schleier“ -Tanzes

Bentley bemerkt, dass die babylonische Göttin Ishtar „den ersten dokumentierten Striptease durchgeführt hat“, als sie auf der Suche nach Tammuz in die Unterwelt hinabstieg . Ishtar musste „ihre Juwelen und Roben an jedem der sieben Tore zur Unterwelt abgeben, bis sie nackt im“ Land ohne Rückkehr „steht. Oscar Wilde ordnet diese symbolische Abstammung der Unterwelt des Unbewussten zu, eine Zeremonie, die gleichbedeutend damit ist, nackt zu werden und sich in einem Zustand der Wahrheit zu befinden, der ultimativen Enthüllung, zu Salome. “ [2]

Es wird angenommen, dass Wildes Konzept der „sieben Schleier“ von der Popularität von Schleiertänzen abgeleitet ist, die zu dieser Zeit als Schleiertänze bekannt waren. Dies waren verwestlichte Versionen von imaginären nahöstlichen Tanzstilen. Die Tänzerin Loïe Fuller war besonders mit solchen Tänzen verbunden. Im Jahr 1886 erschien Fuller im New Yorker Standard-Theater in einer Show namens The Arabian Nights . Laut Rhonda Garelick gab es „vierzehn verschiedene orientalische Tanznummern, einschließlich des“ Veil of Vapor „-Tanzes, der mit Dampfwolken anstelle von Stoffschleiern gemacht wurde.“ [6]

Das hebräische Wort chuwl, was bedeutet, sich zu drehen oder zu wirbeln (kreisförmig oder spiralförmig), wird in Richter 21: 21-23, Richter 11.34 und 1. Samuel 18,6-7 verwendet. In diesen Fällen bezieht es sich auf eine Art von erotischem Tanz, der während biblischer Zeremonien durchgeführt und von Frauen durchgeführt wird. [7] [8] Besonders in Kanaan vor 900 v. Chr. Wäre ein kleines Stück Stoff, das um die Hüften getragen wurde (ḥagor), alles gewesen, was getragen wurde.

Strauß

Richard Strauss ‚ Opernadaption des Stücks beinhaltet auch den Tanz der Sieben Schleier. Der Tanz bleibt außer in den schauspielerischen Notizen ungenannt, aber Salomes sexuelle Faszination für John scheint die Bitte zu motivieren – obwohl Herodes als erfreut dargestellt wird. Die Musik für den Tanz stammt aus der Nähe des Höhepunkts der Oper. Der visuelle Inhalt dieser Szene (ca. 7 Minuten lang mit Standard Tempi ) hat je nach den ästhetischen Vorstellungen des Regisseurs stark variiert, Choreograph und Soprans , und auf den choreografischen Fähigkeiten und Körperform des Sängers. Strauss selbst hat festgelegt, dass der Tanz „vollkommen anständig sein soll, als ob es auf einer Gebetsmatte gemacht würde“. [2]Dennoch machten viele Produktionen den Tanz explizit erotisch. In einer New Yorker Inszenierung von 1907 „schützte die Tänzerin dem Publikum nichts in aktivem und suggestivem Detail“, so dass einige Damen im Publikum „ihre Augen mit ihren Programmen bedeckten“. [2]

Ernst Krause argumentiert, dass Strauss ‚Version des Tanzes „die moderne musikalische Formel für die Darstellung ekstatischer Sinnesbegierde etabliert und zur Vollendung gebracht hat“. [9] In Derek B Scotts Ansicht: „Die Erotik des ‚Tanzes der Sieben Schleier‘ ist in der sinnlichen Fülle (Timbral und Text) eines riesigen Orchesters, der quasi-orientalischen Verschönerung der Melodie (Andeutungen von ‚exotischen‘ Sinnlichkeit), und die Geräte des Crescendo und beschleunigenden Tempos (suggestiv wachsender Erregung). “ [10]

Spätere Versionen

Salome (wie von Maude Allan dargestellt) mit dem Kopf Johannes des Täufers nach ihrem Tanz der Sieben Schleier.

Das Wilde-Stück und die Strauss-Oper führten zu dem Phänomen „Salomania“, in dem verschiedene Interpreten von Salomes erotischem Tanz inspirierte Akte aufführten. Einige von ihnen wurden dafür kritisiert, dass sie abstoßend und kurz davor waren, sich auszuziehen, was zu einer „eindringlichen Mode für Frauen führte, die glamouröse und exotische“ orientalische Tänze im Striptease „machten. [4] 1906 wurde Maude Allans Produktion „Vision of Salomé“ in Wien eröffnet. Basierend auf Wildes Stück wurde ihre Version des Tanzes der Sieben Schleier berühmt (und zu einigen berüchtigten) und sie wurde als „Der Salomé-Tänzer“ in Rechnung gestellt. Ihre Version wurde für den „östlichen Geist“ ihres Tanzens gelobt, ohne die „den Touristen in Kairo oder Tanger vertraute Gemeinheit“.Produktion genannt Salome, oder der Tanz der Sieben Schleier . [5]

Brigid Bazlen als Salomé im biblischen Epos König der Könige(1961).

Im Film Salome von 1953 führt Rita Hayworth den Tanz als Striptanz auf. In dem 1961 gedrehten Film King of Kings spielt Salomé , gespielt von Brigid Bazlen , einen ähnlichen Tanz; [11] ihre üppige Verführung eines betrunkenen lasziven Herodes Antipas bleibt hochgelobt und gilt heute als die beste Darstellung von Bazlen. [12]

In The Night Porter ( Il Portiere di notte ), einem umstrittenen 1974 Arthouse Film des italienischen Regisseurs Liliana Cavani , Charlotte Ramplingspielt KZ – Überlebenden Lucia Atherton. In einer ikonischen Szene singt Lucia ein Marlene-Dietrich- Lied und tanzt für die Lagerwächter, während sie Teile einer SS-Uniform trägt, und ihr Nazi-Missbraucher Max belohnt sie mit dem Kopf eines männlichen Insassen, der die anderen Häftlinge gemobbt hatte.

Der Höhepunkt des Tom-Robbins- Romans Skinny Legs and All von 1990 ist die mysteriöse Bauchtänzerin Salome, die eine stundenlange Version des Tanzes der Sieben Schleier vorführt. Als jeder ihrer Schleier fällt, kommt die Hauptfigur zu einer Epiphanie über das Leben.

Liz Phair dreht einen feministischen Bericht über das Thema „Sieben Schleier“ von 1993 “ Exile in Guyville „. „Dance of the Seven Veils“ ist der vierte Track ihres Debütalbums.

Referenzen

  1. Hochspringen^ „Point, Armand.“ Benezit Wörterbuch der Künstler, Oxford Art Online,Oxford University Press. Abgerufen am 20. Juni 2014.
  2. ^ Springen zu:g Toni Bentley, Schwestern von Salome , Universität von Nebraska Press, Lincoln, 2005, S. 30-36.
  3. Hochspringen^ AusJosephus‘ jüdischer Altertümer (Buch XVIII, Kapitel 5, 4):

    Herodias … war mit Herodes, dem Sohn Herodes des Großen, verheiratet , der aus Mariamne , der Tochter des Hohenpriesters Simon , geboren wurde, der eine Tochter namens Salome hatte ; nach deren Geburt Herodias sie aufnahm, um die Gesetze unseres Landes zu verwechseln, und sich von ihrem Gatten zu Lebzeiten scheiden ließ und mit Herodes , dem väterlichen Bruder ihres Mannes, verheiratet war, war er Tetrarch von Galiläa ; aber ihre Tochter Salome war mit Philip , dem Sohn des Herodes, und Tetrarch von Trachonitis verheiratet ; und wie er kinderlos starb, Aristobulos , der Sohn des Herodes, der Bruder von Agrippa , heiratete sie; sie hatten drei Söhne, Herodes, Agrippa und Aristobulos.

  4. ^ Springen zu:b Rachel Shteir, Striptease: Die ungeahnte Geschichte der Girlie Show, Oxford University Press, 2004, S. 46.
  5. ^ Springen zu:e Malik, Shireen, „Sie befreit und schwebte in der Luft“: Salome und ihr Tanz der Sieben Schleier „, in Jennifer Heath, Der Schleier: Schriftstellerinnen über ihre Geschichte, Lore, und Politik , University of California Press, 2008, S. 134-153.
  6. Hochspringen^ Rhonda Garelick, „Elektrische Salome: Loie Fuller an der Exposition Universelle von 1900“ in J. Ellen Gainor (Hrsg.)Imperialismus und Theater: Essays über Welttheater, Drama und Performance, Routledge, 1995 S.86.
  7. Hochspringen^ http://thebestofhabibi.com/vol-16-no-1-winter-1997/biblical-roots/
  8. Hochspringen^ http://thetorah.com/remedying-biblical-trauma-with-a-festival-of-love/
  9. Hochspringen^ Ernst Krause, Notizen, trans. Kenneth Howe, die die Orchestermusik von Richard Strauss, vol. 3, (HMV SLS 894), np
  10. Hochspringen^ Derek B. Scott,Vom Erotischen zum Dämonischen: Zur Kritischen Musikwissenschaft, Oxford University Press, 2003, S.30.
  11. Hochspringen^ König der Könige – Vielfalt .
  12. Hochspringen^ Nicholas Ray’s – König der Könige – DVD Rezension Jeffrey Hunter DVD Rezension Nicholas Ray König der Könige DVD Bericht Jeffrey Hunter DVD Bericht