Eine feministische Stripperin ist eine professionelle exotische Tänzerin , die nicht den Stereotypen von exotischen Tänzern entspricht und sich stattdessen positiv mit der Identität von Strippern identifiziert . Feministische Stripper sind Sex-positive Feministinnen , die ihren Beruf als eine Wahl und ein Blick Karriere Feld. Feministische Stripperinnen interagieren positiv mit ihrem Beruf und betrachten ihn als weibliche zentrische Machtform. Sie erhalten dieses Gefühl der Macht, indem sie ihre Autonomie behaupten und fundierte Entscheidungen in Bezug auf die Regulierung ihrer Körper treffen. [1] [2] [3]

Die Autonomie feministischer Stripperinnen wird durch ihre Fähigkeit gesehen, zu wählen, für wen sie auftreten, wann sie auftreten und wie lange sie dauern wird. Sie wählen, welche Arten von Aufführungen sie durchführen werden. Laut Meyers „muss man die Kontrolle über das eigene Leben ausüben, um autonom zu sein. Autonomie ist etwas, was eine Person vollbringt, nicht etwas, das mit Personen geschieht. Aber Freiheit ist genau eine Kombination von Selbsterschaffung und was mit dir passiert.“ [4 ] Es gibt Befreiung im freien Ausdruck ihrer Sexualität, eine Stripperin zu werden kann eine „seltsame Art von Kontrolle über diejenigen geben, die zuschauten“. [5]Roberta Perkins Arbeit mit Sexarbeiterinnen[location] zeigte, dass Sexarbeiterinnen „eine erhebliche Kontrolle über ihr Arbeitsleben ausübten, sich durch ihre Arbeit ermächtigt fühlten und die meisten nicht verhaftet oder gewalttätig wurden.“ [6]

Vorteile

Feministische Stripperinnen profitieren von ihrer Arbeit, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, die Fähigkeit, ihre eigenen Stunden zu schaffen und auf einer Lohnskala zu arbeiten , die ihre Fähigkeiten und Talente direkt widerspiegelt. Feministische Stripperinnen erhalten ein Gefühl der Ermächtigung, wenn sie für ein Publikum auf der Bühne auftreten. Feministische Stripperinnen üben ihre Freiheit der Sexualität aus, das heißt ihre Freiheit zu wählen, wie sie ihren Körper in Interaktion mit ihrer Umwelt durch ihre Performances benutzen, und diese Freiheit trägt zu einem Gefühl von Macht und Kontrolle bei. Die Höhe des Lohns kann Stripperinnen in einer wirtschaftlichen Position der Überlegenheit gegenüber Frauen in anderen Berufen positionieren. [7]

Härte

Als Stripperin wird diese Frau von vielen Seiten kritisiert . Sie werden von der Gesellschaft gewöhnlich negativ wahrgenommen und auf ihrem Gebiet werden sie überwacht , verhaftet , inhaftiert , gezwungen, Geschlechtskrankheiten zu testen, Erpressung , Gewalt und Ablehnung von Familie und Freunden. Die Art der Arbeit und der Ort der Arbeit kann unmöglich Aushandlung von Arbeitsleistungen wie behindern oder machen Krank , Behinderung Urlaub oder Rentenpläne. [7]

Betriebliches Gesundheitsfragen weiterhin Anlass zur Besorgnis in einem Stripper Arbeit. Entkleiden ist eine körperlich anstrengende Arbeit, und Stripper im späteren Leben können körperliche Schmerzen und Verletzungen erfahren.

Stripperinnen und Stripper stehen vor der Schwierigkeit, ihre Arbeit als legitime Arbeit zu verteidigen, und verteidigen ihre Rechtfertigung, ihre Körper für Geld zu verwenden. [8]

Sicherheit ist ein weiterer Punkt der Sorge und Vorsicht am Arbeitsplatz eines Strippers. Türsteher und andere Mitarbeiter können dafür sorgen, dass die Arbeiter jederzeit vor Gefahren geschützt sind. Allerdings können unerwünschte Berührungen, abfällige Sprache und sexistische Kommentare ohne Schutz vor Türstehern auftreten. Diese möglicherweise unsichere und oft unbequeme Umgebung trägt zu einem Zustand des ständigen Bewusstseins in Stripclubs bei . [9]

Die vielen verschiedenen Mitarbeiter in Strip-Clubs tragen alle zur sozialen Struktur und schließlich zur Hierarchie eines Clubs bei. Der Job selbst wird von den anderen Mitarbeitern des Clubs überwacht und kontrolliert. „Absolute Kontrolle durch männliche Clubmanager und Chefs … tendiert dazu, die Struktur patriarchalischer Macht und weiblicher Abhängigkeit auf die gröbste Weise zu reproduzieren “ (Kaufkraft). Zitat benötigt ] . Stripper müssen mit Männern in einem stigmatisierten, von Männern kontrollierten Beruf verhandeln. Da sie in der Regel in bar bezahlt werden, müssen Stripper mit den Buchungsagenten verhandeln und ihre Einnahmen teilen, und sie müssen den Clubbesitzern Bußgelder für Verstöße zahlen, z. B. wenn sie sich verspäten oder einen Auftritt verpassen. [7]

Repräsentation in Medien und Populärkultur

Dieser Abschnitt enthält möglicherweise Originalforschung . Bitte verbessern sie durch die Überprüfung der Ansprüche und das Hinzufügen von Inline – Zitaten . Aussagen, die nur aus Originalrecherchen bestehen, sollten entfernt werden. (Oktober 2014) ( Erfahren Sie, wie und wann diese Vorlagennachricht entfernt werden soll )

Die Mainstream-Medien haben die Jungfräulichkeitsdichotomie bis zu einem Punkt einer selbstlosen Identität für die alltägliche Frau verewigt, deren Karriere sie streift. Die Filme Striptease und Showgirls haben ein paar Seiten der Stripperin zum Leben erweckt, die heute als typisch gilt. Sie wird entweder als ein zu Hause zerstörerischer, unintelligenter Dieb dargestellt, oder sie ist eine Mutter, die tut, was getan werden muss, um Essen für ihr Kind auf den Tisch zu bringen. Diese Mainstream-Stereotypen spiegeln nicht die Frau wider, die Freude an ihrer Arbeit hat, und die Frau, die sich für diese Arbeit entscheidet. Die Idee des guten Strippers und des schlechten Strippers wird durch die Mainstream-Medien verewigt. Eine gute Stripperin hasst ihren Job und der schlechte Stripper genießt es. [10]

„Betrachten wir zum Beispiel die Situation einer jungen Tänzerin, die beschließt, sich einer Brustvergrößerung zu unterziehen, um ihr Einkommen pro Abend zu erhöhen. Nach der Operation erhält sie mehr Aufmerksamkeit, Komplimente und Geld. Folglich fühlt sich unser hypothetischer Tänzer selbstbewusster und kraftvoller Männer und Einholen Tänze, die Analyse der Geschlecht radikalen Feministinnen in ihrem individuellen Leben zu unterstützen. Gleichzeitig von einer radikalen feministischen Perspektive (strukturelle Ebene), sind sie an der Teilnahme und einen institutionalisierte Schönheit Mythos verewigen , die ihr Wert abhängig von Rendering – Frauenuntergeordneten Status verstärkt auf die Zustimmung von Männern. “ [6]

Kritik

Es gibt viele Debatten um die Rechtfertigung des Strippenziehens als feministische Aktion. Viele Feministinnen empfinden das Strippen, um die Menschenrechte und die Würde zu verletzen , und sagen, dass Strippen und sexuelle Ausbeutung das „Ende des Feminismus“ sein werden. Diese Kritik wird unterstützt durch gesellschaftliche Anschauungen von Frauen, die sich für Geld mit sexuellen Handlungen engagieren, und für die sozialen Stigmata, die mit sexuellen Handlungen verbunden sind. Soziale Stigmas um Strippen wie Bandenzugehörigkeit, Drogenkonsum, sexuell übertragbare Krankheiten und Prostitution tragen zur Kritik an Frauen bei, die zu exotischen Tänzern werden. [11]

Ausbeutung

Feministinnen und Nicht-Feministinnen können das Strippen als Ausbeutung des weiblichen Körpers betrachten, „der Akt des Strippens überbewertet körperliche Vollkommenheit und abstrahiert die sexuellen Qualitäten des weiblichen Körpers, er versetzt voyeuristische Männer in die Position von Richtern und Schiedsrichtern des weiblichen Gesichts.“ [5]Feministische Stripperinnen finden jedoch den Gebrauch ihres Körpers als mögliches Werkzeug, um sexuell, psychisch und emotional zu stärken. Feministische Strippers argumentieren, dass sie während der Aufführung positive Verstärkung erhalten, und diese Verstärkung verewigt ihre Selbstbefähigung. Ein Hauptargument des Feminismus ist die Ausbeutung des weiblichen Körpers durch die dominante Gruppe, dh Männer, ist ein Hauptanliegen, das die Vorherrschaft von Frauen aufgrund ihres Körpers fortsetzt. Viele finden aufgrund dieser Argumentation Probleme mit selbsternannten feministischen Strippern. [12]

Wenn ich etwas von den so genannten „feministischen Verbündeten“ lese, fühlt es sich an, als würden sie sich über Körper streiten. Einige von ihnen sagen, sie seien „Pro-Prostitution“, als ob es so einfach sein könnte. Dann sagen andere, Prostitution sei böse, weil sie zur Gewalt gegen Frauen beiträgt. … Prostituierte sind nur diese Körper, die irgendwie mit etwas Bösem und Bösem oder etwas Gutem und mit der Schneide der Revolution verbunden sind. Sie machen uns nur zu Symbolen.

-  Interview, Chapkis 1997, 211 [6]

Bemerkenswerte feministische Stripper

Sheila Hageman ist eine bekannte Autorin, deren Memoiren, Stripping Down , ihre Zeit als Stripperin untersucht und wie diese Zeit ihres Lebens zu ihren Gefühlen beim Strippen beigetragen hat und was es bedeutet, eine Feministin zu sein. [13] [14]

Annie Sprinkle ist eine ehemalige Stripperin, pornographische Schauspielerin und Autorin. [15] [16]

Diablo Cody , ehemaliger Stripper, Autor, Drehbuchautor, Produzent und Regisseur. [17] [18] [19]

Referenzen

  1. Hochspringen^ Distiller, Natasha (2001). „Eintreten für das Recht, Sex zu verkaufen“. Agenda . 47 : 35-42. JSTOR  4066451 .
  2. Hochspringen^ http://www.cnn.com/2014/10/29/living/antonia-crane-stripper-essay/index.html?hpt=hp_c3
  3. Hochspringen^ Sanders, Teela; Hardy, Kate (2014). „Speaking Back – Die feministische und Klassenpolitik des Strippens“. Flexible Arbeiterarbeit, Regulierung und die politische Ökonomie der entkleifenden Industrie . Hoboken: Taylor und Francis. ISBN  9781317755333 .
  4. Hochspringen^ Brison, Susan J. (2006). „Umstrittene Freiheit: Sexarbeit und soziales Bauen“. Hypatia . 21 (4): 192-200. doi : 10.1111 / j.1527-2001.2006.tb01136.x . JSTOR  4640030 .
  5. ^ Springen zu:b Kesller-Haris, Alice (1985). „Sex verkaufen, Macht kaufen? [Rezension des Buches Nackt ist die beste Verkleidung: Mein Leben als Stripperin]“. Die Frauen Rezension von Büchern . 5 (12). JSTOR  4019640 .
  6. ^ Springen zu:c Rupp, Leila J. (2007). „Mobius Stripping [Rezension des Buches Inside the Lives of Exotic Dancers“. Die Frauen Rezension des Buches . 1(24): 18-19. JSTOR  4024698 .
  7. ^ Sprung hoch zu:c Ross, Becki (2000). „Stoßen und Schleifen auf der Linie: Nacktheit zahlen“. Arbeit / Le Travail (46): 221-250. JSTOR  25149100 .
  8. Hochspringen^ Rickard, Wendy (2001). „Dort gewesen, es gesehen, es getan, ich habe das T-Shirt: Britische Sexarbeiter reflektieren über Jobs, Hoffnungen, die Zukunft und den Ruhestand“. Feministische Rezension (67): 111-132. JSTOR  1395535 .
  9. Hochspringen^ Preis, Kim (2008). „Die Tänzer in Schach halten: Die geschlechtsspezifische Organisation der Entkleidungsarbeit in der Löwengrube“. Geschlecht und Gesellschaft . 22 (3): 367-389. doi :10.1177 / 0891243208316518 . JSTOR  27821650 .
  10. Hochspringen^ Bott, Esther (August 2006). „Pole-Position: Britische Migrantinnen, die“ selbst durch „Lapdance-Arbeit“ produzieren . Feministische Rezension . Palgrave Macmillan . 83 (1): 23-41. doi : 10.1057 / palgrave.fr.9400279 .
  11. Hochspringen^ Insgesamt, Christine (1992). „Was ist falsch an der Prostitution? Bewertung der Sexarbeit“. Zeichen . 17 (4): 705-724. doi : 10.1086 / 494761 . JSTOR  3174532 .
  12. Hochspringen^ Trautner, Mary Nell (Dezember 2005). „Doing gender, doing class: die Leistung von Sexualität in exotischen Tanzclubs“ . Geschlecht und Gesellschaft . Salbei . 19 (6): 771-788. doi : 10.1177 / 0891243205277253 . JSTOR  27640850 .
  13. Hochspringen^ Hageman, Sheila (2012). Abstreifen: eine Erinnerung . Seattle, Washington: Pink Fish Press. ISBN  9780615584973 .
  14. Hochspringen^ „Sheila Hageman: Warum Stripping ein feministischer Akt sein kann“. Die Huffington Post . 2012-03-04 . Abgerufen 2013-06-18 .
  15. Springe hoch^ Sprinkle, Annie; Cody, Gabrielle H. (2006). Hardcore from the Heart: Die Freuden, Gewinne und Politik des Sex in Performance . Continuum Internationale Verlagsgruppe. ISBN  978-0-8264-9069-8 .
  16. Hochspringen^ „BRICK präsentiert … Annie Sprinkle“ Mein Leben als Feminist Porn Activist, Radical Sex Educator und Ecosexual “ “ . Die Töne Nachrichten. 2012-04-16 . Abgerufen 2013-06-18 .
  17. Hochspringen^ Grussendorf, Christina; Laighton, Jill (2002). „Stripping als ein System der Prostitution“. Aus unserem Rücken . 32 (2): 34-40. JSTOR  20837510 .
  18. Hochspringen^ „Diablo Cody ist eine Feministin“ . Womenandhollywood.com. 2009-09-13 . Abgerufen 2013-06-18 .
  19. Hochspringen^ „Mit Diablo Cody über Film, Feminismus und das Recht, mittelmäßig zu sein“ . Büste.com. 2013-01-30 . Abgerufen 2013-06-18 .